A modern jóga Asana története

A jóga egyik legelterjedtebb feltevése az, hogy nagyon idős. Amikor elkezdjük gyakorolni a jóga asánokat , gyakran arra bíztatjuk magunkat, hogy higgyük el, hogy a testünk által kiváltott formák egy ősi hagyomány részét képezik, ugyanazokat a testtartásokat, amelyeket a kezdeményezők évszázadok alatt vállalták. De bár hosszú ideje létezett valami "jóga", szinte semmi hasonlatos ahhoz, amit a szóval most értünk.

Hány éves a legtöbb olyan testtartás, amelyet egy modern jógaórán találkozunk? Mint kiderül, valószínűleg nem annyira öreg.

Asana az ősi szövegekben

Több olyan szöveg van, amelyek a jóga fizikai oldalának filozófiai alapjaivá válnak, de a jóga testhelyzetekre való kevés említésre kerül. Például a Bhagavad Gitában az asan szó az ülést jelenti. Hasonlóképpen, a patanjalii jóga szútrákban az asana, a jóga nyolc végtagja , egy állandó és kényelmes ülő helyzetet jelent a meditáció számára, a jóga-tudós Mark Singleton, a Yoga Body: The Modern Posture Practice eredete (2010) című szerzője szerint, amelyben feltárja a jóga fejlődését a főáramba. Egy másik ősi forrás, a Hatha Jóga Pradipika "tizennégy testhelyzetet ír le, tizenegy közülük ülő testhelyzetek, négyet ajánlanak mindenek felett (siddha, padma, simha és bhadra): ezek mindegyik ülő meditációs pozíció" - mondja Singleton.

Asana legújabb adventje

Tehát ha nem írják le az ősi szövegeket, honnan származik a jóga? Singleton kutatása arra a következtetésre jutott, hogy a jóga asana, ahogyan mi ma is ismerjük, viszonylag új történelemben jött létre, olyan tényezők összefonódása révén, mint a 19. századi nemzetközi fizikai kultúra mozgalom, amely számos új technikát vezetett be, és hangsúlyozta a fitnesz erkölcsét, a gyarmati brit gimnasztikai kondicionálás (különösen az álló helyzetben) Indiában, valamint a posztkoloniális indiai nacionalizmus felemelkedése, amely egy őslakos formát próbált azonosítani és előmozdítani.

Singleton elbeszélése megerősíti T. Krishnamacharya erőteljes befolyását a modern testtartás jógára. Krishnamacharya tanítása, melyet Mysore Maharaja Krishnaraja Wodeyar védnöksége tett lehetővé, az 1930-as és 40-es években virágzott a Mysore palotában fiatal fiúk oktatása részeként, főleg az elit osztályban.

A Mysore fontossága

NE Sjoman 1996-os tanulmánya, a Mysore-palota jóga hagyománya mélyreható képet nyújt azon körülményekről, amelyek lehetővé tették Krisnamacharya jóga stílusának fejlődését és kihirdetését, különösen befolyásos hallgatói, BKS Iyengar és K. Pattabhi Jois révén . Sjoman, egy szanszkrit tudósa, aki sok éven át Indiában élt, beleértve öt évet Pune-ban, amely idő alatt tanult Iyengarral, lehetővé tette a Wodeyar család számára, hogy kiadja a Mysore palotának a Sritattvanidhi című kézirata egy részét. 1811 és 1868 között keletkezett, ez a kézirat 121 asánát ábrázolja. Sokan felismerhetőek a mai gyakorlatok, bár a leginkább különböző nevek alatt. Sjoman rámutat az indián birkózók által alkalmazott képzési módszerek befolyásolására számos pózban, valamint bizonyítékot szolgáltat arra nézve, hogy Krishnamacharya az európai stílusú torna tantervével volt kitéve a palotai yogashala idején.

Sem Sjoman, sem Singleton nem talál bizonyítékot a Yoga Korunta létezésére, az ősi szöveget Krishnamacharya és Jois a módszer forrásaként azt állította, hogy Jois Ashtanga jóga volt.

Dinamikus hagyomány

Ha megnézed a fiatal Pattabhi Jois és a BKS Iyengar videóit, amelyek a Krisnamacharya által kifejlesztett jóga (a YouTube-on készültek), akkor érdekes megjegyezni, hogy az asana gyakorlata az elmúlt 60 év során is változott. Bár Jois és Iyengar tagadhatatlanul az asana mesterei, mozgásaik tűnnek, még kínosak is. Nincs olyan táncosszerű kegyelem, amelyet az utóbbi években csodálhatunk meg.

A bizonyítékok azt mutatják, hogy a jóga asana átalakulása egy maroknyi ülő pózról a táncra, a testtartásról a testtartásra, amelyre megszoktuk, nagyjából az elmúlt 200 évben történt, és az elmúlt fél évszázadban lendületet ért, a hagyományt rögzítőnek tűnnek tévesen . A változásnak a jóga belső részeként való megértése lehetővé teheti számunkra, hogy lazítsuk a történelem fontosságára való ragaszkodásunkat, és figyeljük meg, hogyan fejlődik a gyakorlat. Sjoman dinamikus hagyományként említi ezt, amely jól megragadja a jóga gyökereit a múltban és folyamatosan fejlődő természet.

Forrás:

Singleton, Mark. Jóga test: A korszerű testtartás gyakorlatának eredete . Oxford University Press, 2010.

Singleton, Mark. Személyes levelezés, 2012. október.

Sjoman, NE, A Mysore palota jóga hagyománya . Abhinav Publications, New Delhi. Első kiadás 1996, második kiadás 1999.